Archivio per mese: Aprile, 2020

È il giorno del silenzio, ma non dei vincitori. È il silenzio degli sconfitti, come sconfitto appare Gesù sulla croce. Sul volto dei perdenti scende un’ombra taciturna, una mescolanza confusa di rabbia e sconforto, di incredulità e stanchezza, di vuoto e profondo smarrimento. Ancora negli occhi le immagini della violenza indicibile, negli orecchi l’eco di urla assordanti. Il livello dei patimenti subiti a Gerusalemme non possono dissolversi con il tramonto di un giorno. Restano impressi nell’anima e nella memoria, si trascinano come un’eco soffocante per lunghi tempi ancora. Ci sono domande che continuano a tormentare il pensiero, a squarciare l’anima, a far sanguinare il cuore. Tutto questo dolore impotente, invisibile e silente, così familiare a chi vive un lutto, ha il diritto di essere ascoltato.

Vivere il Sabato santo potrebbe voler dire accettare di ascoltare il grido inerme di chi ha perso qualcosa o qualcuno di caro, di chi ha perso la speranza, il sorriso, il senso della vita, di chi ha perso semplicemente tutto.

Entrare nel Sabato santo è entrare nelle grandi domande esistenziali, perché la vita umana è stata ferita, è stata depotenziata al punto da trasformarsi in qualcosa di diverso.

Dobbiamo sentire il senso di ingiustizia per una vicenda che avrebbe dovuto finire “umanamente” in un altro modo, perché questo potrebbe voler dire che non ci pieghiamo alla rassegnazione, che vi è in noi ancora l’attesa di una risposta ulteriore, l’apertura a un mistero che ci supera.

Vivere il Sabato santo è inabissarsi tra gli sconfitti per ritrovare nel vuoto la Presenza del Crocifisso, reso «in tutto simile» a noi (cf. Eb 2,17).

Il Crocifisso è la Parola ridotta al silenzio, ma per un tempo breve.

Così ci meraviglieremo di lui;

davanti a lui resteremo sbigottiti e ammutoliti,

poiché vedremo un fatto che mai ci era stato raccontato

e comprenderemo ciò che mai avevamo udito (cf. Is 52,15).

Roberta

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Lunedì 30 marzo ore 8:23. Squilla il cellulare e sul display compare il nome “mamma”. Qualche secondo e l’anticipo: «È morta zia Franca?». Silenzio e poi lei di getto: «Mi dispiace perché è morta sola». La sua voce si rompe. E poi: «Non ho potuto salutarla». Si rompe ancora e così la mia.

Chiudo la telefonata e non nascondo a me stesso alcune lacrime, ricordando che sono lacrime spese bene.

Mi trovo seduto sulla sedia, nel mio ufficio, e dietro di me, in alto, c’è una croce con l’Uomo crocifisso, un regalo che proviene dalla comunità di Bose. In un baleno quell’immagine è sostituita da un’altra, che si affaccia dentro di me, un’opera di Arcabas: Hommage a Bernanos. La metto a fuoco, ricerco i soggetti e i contorni.

Il grande polittico raffigurante Gesù crocifisso ha come “corona” quattro pannelli; essi rappresentano tutto il male “virale” nel mondo, anche all’interno della Chiesa.

C’è un particolare: sotto la croce una bimba, seria, concentrata, che ci guarda e invita ognuno a leggere il suo cartello. In questo periodo bimbi e ragazzi ci hanno regalato disegni e dipinti con l’arcobaleno e la scritta “andrà tutto bene”. La ragazzina ha dipinto altre parole: Ego sum. Nolite timere. Io ci sono Non temere. Non sono sue, ma di colui che le sta sopra, con lo sguardo chinato su di lei. E lei le prende, le distende e ce le consegna.

Attorniati da tanto strazio, ci raggiunge una speranza anch’essa ferita.

Si può sperare mentre le persone care muoiono sole? Si può sperare mentre solo pochissimi le possono accompagnare al passaggio, con un rito poco partecipato? Chi sta morendo può sperare in un ultimo sguardo o gesto, teneri e delicati, mentre supplicano con gli occhi di essere aiutati?

Questo morbo invisibile, ma anche ogni ingiustizia subita o provocata, può toglierci l’umanità?

È Venerdì Santo, ai piedi di Gesù crocifisso non c’è solo la ragazzina; l’evangelista Giovanni scopre altre due persone: Maria e il discepolo amato da Gesù.

A Maria, sussurrando dice: «Ecco tuo figlio!» e con lo sguardo indica chi le sta accanto. E poi al giovane uomo, indicando lei con lo stesso sguardo: «Ecco tua madre!».

È una consegna. Ti consegno a lui; ti consegno a lei.

Con una nota: maneggiare con cura. Come siamo soliti leggere su involucri di contenuto prezioso e fragilissimo. “Maneggiare con cura” significa: lì dove non possiamo esserci, ci sia sempre almeno qualcuno che ci rappresenti.

Maneggiare con cura significa ancora: riprendi alcune parole della vita e della relazione, ripuliscile, igienizzale, dà loro una qualità che prima ti sfuggiva e regalale come fossero nuove.

Il venerdì precedente la morte della zia, mia cugina mi invia un whatsapp: «Spero per lei che non soffra. Purtroppo, non possiamo starle vicino. Sono sicura che gli operatori sanitari saranno in grado di fare il loro operato in modo dignitoso». Ecco una piccola speranza che emerge dalla disperazione.

Un attracco di fiducia accordata. Ma ce n’è un altro a cui non possiamo rinunciare. Lo dice bene Rubem A. Alves: «La vita si perde quando noi non galleggiamo più sul profumo della bontà di Dio. Sai galleggiare sull’acqua? È necessario abbandonare il corpo. Ammorbidire tutto. Credere che l’acqua sarà amica. E ci lasciamo andare»”.

Quanta umanità regalata e moltiplicata anche in questi giorni di astinenze e solitudini.

don Giovanni Marchiorello, parroco di Vigodarzere

Fa impressione come questo virus abbia la forza di isolarti dagli affetti più cari nel momento in cui ce ne sarebbe più bisogno. Ne parlavo qualche giorno fa con un medico dell’ospedale che in questi giorni è in prima linea nel seguire le persone che si ammalano. E la risposta è stata: «penso alla solitudine di Maria davanti alla morte del Figlio in croce. Quanta forza interiore deve avere avuto nel rimanere lì a vedere il Figlio che muore e non poter fare nulla. Come ha fatto a rimanere lì davanti senza lasciarsi andare all’istinto materno di “arrampicarsi” su quella croce per fare qualcosa che sollevi il dolore di quella morte atroce: una carezza al Figlio, un bisbiglio per dire al morente ci sono io qui con te, non avere paura c’è tua mamma».

Mi ha impressionato questa sottolineatura. Non ci avevo mai pensato. Eppure è vero che Maria ha dovuto guardare da lontano la morte del Figlio. Tutti avremmo bisogno nel momento del passaggio di avere una mano amica che ci conforta e ci dà forza. Ma è davvero tutto? Forse no. La distanza di Maria mi fa pensare al tema del consegnare. Dell’affidare. Del mettere nelle mani di Maria. In quel distacco dal Figlio mi fa venire in mente una madre che consegna, che affida, che rimette nelle mani del Padre la vita del Figlio.

C’è un principio pedagogico molto significativo a riguardo che mi ha sempre colpito: presenza, assenza, trasformazione. Perché vi sia cambiamento nella vita evolutiva ci vuole una giusta dose di presenza e di assenza. Nella misura in cui la presenza non è stata invadenza o dipendenza anche l’assenza ha il suo giusto diritto di esserci. Non è sempre detto che ci sia bisogno solo di presenza. A volte anche l’assenza aiuta la trasformazione.

La morte è il momento decisivo della nostra vita, la trasformazione più importante. Per noi cristiani non è la fine della vita ma l’inizio della vita in Dio. Dovremmo ricordarci per tutta la vita che nel momento della morte sarà il Padre a tenerci per mano e portarci con Lui.

don Marco Galante, cappellano ospedali riuniti Padova Sud Madre Teresa di Calcutta, Schiavonia

10 aprile 2020

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“Questo” digiuno è gradito a Dio… se fatto con e per amore 

Carissimi presbiteri,

con il rispetto e l’affetto che nutro per il ministero ordinato, desideravo condividere alcuni pensieri che mi accompagnano nel “tempo” del coronavirus. Ho pensato che può essere oggi provvidenziale riscoprire la funzione sacerdotale dei laici. Il n. 34 di Lumen Gentium mostra come l’esperienza cristiana, rivela una sacramentalità collegata alla stessa azione dei laici. «A essi infatti – Gesù Cristo – concede anche una sua parte della sua funzione sacerdotale per esercitare un culto spirituale, affinché sia glorificato Dio e gli uomini siano salvati». Mi piace pensare che questo sia un tempo propizio per esercitare il culto spirituale da parte dei laici, che rinvia anche alla comunione spirituale. La liturgia delle ore, certamente è un’occasione favorevole per segnare il tempo e le giornate in casa. Lo stesso riferimento alla Parola, spesso non considerata come vera comunione alla vita di Dio e alla storia della salvezza, sta diventando importante nelle famiglie.

Questa situazione allora offre uno sguardo nuovo sul ministero ordinato, mai come in questa lunga quarantena al presbitero è chiesto di sostenere e incoraggiare nelle case la preghiera e l’ascolto della Parola, di accompagnare noi laici riuniti in “tante piccole chiese domestiche” e chissà che in molti laici si superi l’idea che i nostri sacerdoti siano “semplici distributori” di sacramenti.

In questi giorni senza messa e senza incontri, se da una parte possiamo riscoprire il valore della preghiera e delle relazioni vissute nell’intimità, dobbiamo ammettere che manca, ai presbiteri e ai laici, la comunità. Abbiamo nostalgia della comunità, verso la quale alle volte abbiamo qualcosa da ridire, forse perché avvertiamo vero quello che i Padri scrivevano all’inizio dell’avventura cristiana: unus cristianus, nullus cristianus, cioè un cristiano solo è un cristiano che vale nulla. Perché il Vangelo si vive insieme ad altri e l’apice della preghiera cristiana è una mensa di fratelli e sorelle che celebrano il Signore morto e risorto.

Mi auguro vivamente, per voi, amici sacerdoti, che non vi sentiate mai soli; mai anche se disorienta, durante la celebrazione eucaristica, alzare lo sguardo e vedere la chiesa vuota. Celebriamo tutti insieme, ognuno “stando nel proprio posto”.

Non limitatevi, amici presbiteri a ricordarci di vivere bene il nostro digiuno forzato dall’eucarestia. Ricordateci di diventare uomini e donne eucaristici. Dice papa Francesco «i cristiani non vanno a messa per fare un compito settimanale e poi si dimenticano ma la messa è come il chicco di grano, che nella vita ordinaria cresce e matura nelle opere buone».

Ricordateci che siamo donne e uomini eucaristici amando il marito o la moglie, giocando con i figli, lavorando (o quando purtroppo ci si ritrova disoccupati), stando in casa, e anche quando siamo “senza tetto”: in questa povertà quotidiana, amata dal Signore, sta la forza della nostra fede.

Aiutateci, amici presbiteri, ricordandoci che “questo” digiuno (dal contatto fisico, dalle piazze, dai luoghi di lavoro e di politica, e certo anche dai luoghi ecclesiali), è gradito a Dio, se fatto con e per amore.

La rinuncia alla celebrazione è difficile per tutti, ma la rinuncia permette di esprimere maggiore amore all’eucaristia, favorendo per tutti un approfondimento del rapporto personale con il Signore Gesù.

Trovo che sia anche un atto di solidarietà con tutti coloro che hanno desiderio dell’eucaristia, ma non la possono ricevere. Questo aiuta a dare la giusta attenzione a quella comunione spirituale che diverse volte si suggerisce quando s’incontra, il problema non risolto, dei divorziati che vivono una nuova unione.

La comunione spirituale è un movimento sincero ed efficace verso la vita. Cristo non è assente da coloro che si muovono verso di Lui. Allo stesso tempo non posso dimenticare che le nostre comunità rischiano di morire perché “sovralimentate”.

Un tempo di essenzialità aiuta a superare l’abitudine e a riscoprire il valore della spiritualità. Ci è dato di scoprire il dono che il Signore ci fa con la sua presenza e di sviluppare attenzione verso chi non ha la possibilità di avere questa presenza per mancanza di sacerdoti.

Il Covid 19 vi aiuti, amati presbiteri, a non sentirvi solo inviati, o troppo preoccupati del fare, ma a riscoprire la bellezza e l’importanza di essere stati chiamati a stare con il Signore per creare comunità di fratelli e sorelle che, illuminati dalla fede in Cristo morto e risorto, sono capaci di volersi bene e in virtù di questo amore sono in grado di evangelizzare il mondo.

Marzia Filippetto, collaboratrice apostolica diocesana, responsabile di Casa Madonnina (Fiesso d’Artico)

8 aprile 2020

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Tra i tanti “rinvii” di questo tempo particolare, c’è anche l’impossibilità per i catecumeni di ricevere i sacramenti dell’Iniziazione cristiana durante la Veglia Pasquale (battesimo, cresima, eucaristia). Quest’anno sarebbero stati 29 adulti e 35 ragazzi. Per loro non è stato possibile vivere il rito di elezione (durante la prima domenica di Quaresima), né gli altri riti preparatori. Ora dovranno attendere ancora un po’ (secondo le indicazioni CEI: presumibilmente la Veglia di Pentecoste per i catecumeni adulti, mentre i catecumeni ragazzi vivranno questo momento insieme ai coetanei che stanno completando il cammino di iniziazione cristiana) come da disposizioni inviate ai parroci.

Il vescovo Claudio ha desiderato inviare un videomessaggio per far sentire la sua vicinanza, il dispiacere per questo “ritardo”, ma trasmettendo anche messaggi di speranza, attraverso tre immagini: la lavanda dei piedi (perché Gesù anche oggi continua a lavare i piedi); Gesù pastore (con l’augurio che i catecumeni si sentano accompagnati e sostenuti sulle spalle o in braccio da Gesù anche in questo tempo di attesa); il volto di Cristo (perché i catecumeni anche in questo tempo di attesa prolungata, continuino a guardare al suo volto, traendone forza in questo cammino che ancora c’è davanti).

E infine l’augurio di essere forti in questa attesa.

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